תוכן

ו) ודע, שכמו שהמלכות נקראת חכמה תתאה, וז"ש נהירין ונציצין בזיוא דחכמתא עלאה, פירוש הקדומה, כמ"ש אלין אינון דמסתכלי ברזא, שמסתכלים בפנימית חכמה זו שבז"א, בסוד נשמתה, שהיא חכמה העליונה, בסוד הדעת. וזמ"ש נהירין ונצוצין בזיוא דחכמתא עלאה, וכמו שיש ביסוד התחתון ט' מלמטה למעלה וט' מלמעלה למטה, בסוד דעת המפסיק בין א"א לז"א, יש אלו. וזה שכתב בזוהר נהירו ונציצו דנפיק מעדן, פירוש: שהוא סוד הדעת היוצא מעדן העליון, ונכנס במוח זה לישב בדעת, זו נהירו ונציצו כדפירשנו.