תוכן

ו) כבר ביארנו, היות מקרא בעשיה, ומשנה ביצירה, ותלמוד בבריאה, וקבלה באצילות. ואמנם יש חילוק בזוהר, שנראה שכל אלו הד' בנוקבא. גם יש בזוהר שהנביאים הם נ"ה דדכורא, והכתובים יסוד דדכורא אך הענין בקיצור, דע, כי הכל הוא בנוקבא. ואמנם הנוקבא כוללת כמה בחי', כי כל מה שיש מן הזעיר דאצילות ולמטה, הכל נקרא נוקבא. נמצא, כי הקבלה היא במלכות דאצילות, והתלמוד בבריאה, והמשנה והאגדות ומדרשים ביצירה, והמקרא היא בעשיה, הרי כי הכל היא בנוקבא. והנה הקבלה עצמה יש כמה חלקים, ונחלקים בי"ס דנוקבא דאצילות. והתלמוד יש בה כמה חלקים, והם בי"ס דבריאה. והמשנה ביצירה, רק שהוא בו"ק של הנוקבא דיצירה, ושם הוא ו' סדרי משנה. והמדרשים והאגדות ורמזים וכיוצא בהם, בשאר יצירה. והמקרא בעשיה, כיצד: תורה בת"ת שבה, נביאים בנ"ה שבה, כתובים ביסוד ומלכות שבה בשניהם יחד, ואין להאריך.