תוכן

ו) אמנם לסיבת היותו נמשך מן אימא עילאה, אע"פ שאורו ממועט, אינם יכולים להתאחז בו החיצונים כנזכר. וגם לסיבה אחרת, כי עביות זה החשמל, מפסיק, ואינם יכולים להאחז בהם, כי הנה מושב הקליפות הוא, בין האוה"פ לאוה"מ, לפי שכבר ביארתי לך איך אריך מלביש לעתיק, ואו"א מלבישין לא"א, וזו"ן מלבישים לאו"א. ונמצא, כי בבחינת אוה"פ הנה אור פנימי דעתיק הוא יותר פנימי מכולם, ואור פנימי דנוקבא דז"א, הוא יותר חיצון מכולם. האמנם בבחינת האורות המקיפין, הוא להפך, כי אוה"מ נוקבא דז"א, הוא יותר סמוך וקרוב אל האוה"פ של נוקבא עצמה, ועליו מקיף אור דז"א כו', עד שנמצא כי המקיף דעתיק הוא חיצון מכולם, ומקיף על כולם, וכולם הם בתוכו מוקפים ממנו. וטעם הדבר הוא, לפי שכיון שאור מקיף של עתיק הוא גדול מכולם, ולכן אין כח בשום אור אחר לסובלו בתוכו ולהלבישו, ולכן נשאר חוץ מכולם. וכן עד"ז בשאר אורות המקיפין, כי הגדול מחבירו עומד חוץ ממנו ומקיפו.