תוכן

ו) ענין חטא אדה"ר כתוב בס' הדרושים באורך, והיכן היה הפגם שלו, אמנם כאן יש איזה גילוי יותר. דע, כי ג"כ פגם ברחל, שעשה שירדו הגבורות מסוד הדעת מיד למלכות דרך הנקב שלו למלכות מאחור, ולא ירדו הגבורות להתמתק בחסדים בסוד היסוד. ופי' הענין, שירד הדעת שלו בין הכתפים שלו, ובזה ירדו הגבורות קודם, ומיד כשירדו בסוד היסוד בשליש היסוד, ששם ראשה של רחל, עתה אחר הפגם, נכנסו הגבורות בראשה קודם שיתמתקו עם החסדים, ובזה עשה כלאים, כי הוא הוריד גבורה בכתר שלה, ואח"כ בא אותו חצי השליש של החסד בכתר שלה, ונתערבו חסדים בגבורות בכתר שלה בראשה, והנה זה כלאים, כי מתחילה היו יורדים החסדים בכתר שלה, והגבורות היו נשארים בפיקדון ביסוד לדעת שלה. וא"ת קודם ג"כ בח"ג היו כלאים מעורבים החסדים עם הגבורות, כבר פרשנו כי בחסד נצח גבורה הוד, אינה באה כי אם הארת חסדים, לא החסדים עצמם, ועיקר בניינם מן הגבורות, ואינו כלאים, כי אין לה כי אם הארה בעלמא.