תוכן

ו) אבל הכתר של ז"א, הוא מן שליש התחתון דת"ת דתבונה, והיא מן הטבור ולמטה. ואמנם לא נסתלק אורו ורוחניותו מתוכו, כמו שנסתלק מן הנה"י, אמנם זה השליש של כלי דת"ת דתבונה, עם האור עצמו שלה שבתוכו, הוא בחי' כתר אל ז"א, ואין בו חלק לז"א, לא בכלי, ולא באור. באופן, כי עיקר ז"א הוא מן החכמה שבו ולמטה, ולכן זה הצלם הנז'. נקרא על שם המוחין, ולא על שם הכתר. וכאשר יסתלק זה הכתר מעל ראש ז"א, ישאר ז"א בבחי' ראש שבו, מן החכמה שבו ולמטה.