תוכן

ה) וזה החלי בע"ה, דע, כי מן התחלת תפלת שחרית, מן סדר הקרבנות עד נשמת כל חי כו', נכנסו בחינת אורות המקיפין, של בחינת המוחין דז"א, מבחינת המקיף העליון, הנקרא אות מ' דצלם דאימא. ובסדר נשמת כל חי, אז נכנסין המקיפין דאות מ' דצלם דאבא. וז"ס נשמת כל חי, ר"ת נכ"ח, שהם כמנין ג' הויות, שהם ג' מוחין חב"ד, בבחי' אורות מקיפין, מבחי' מ' דצלם דאבא. והרי נשלמו ליכנס ברישא דז"א, כל המקיפין שלו, מב' הצלמים דאימא ודאבא. ולכן תכוין, כי עתה באמרך נשמת כל חי, לקבל חלק תוספות נפש דכורא שבך, מבחי' יום שבת דכורא כנ"ל.