תוכן

ה) ענין לבישת המנעלים, כבר ידעת המחלוקת שיש בסדר נעילתם. ומה שתקנו הפוסקים לצאת ידי המחלוקת, הוא, שילבש תחילה של ימין, ולא יקשרנו, ואח"כ ינעל השמאל, ויקשרנו. ואח"כ יקשור של ימין, ואם אין קשרים במנעל, ינעל תחלה של ימין, ואח"כ של שמאל, והנה מה שצריך לכוין בזה הוא, כי הנה אימא עילאה, היא המנעלת את זו"ן בניה, בסוד כנשר יעיר קינו על גוזליו ירחף, ומשים אותם תוך כנפיו, והנה מן המלבוש החיצון דאימא עילאה הנקרא חשמ"ל, כי כן חשמ"ל בגימטריא מלבוש כנ"ל, וזה המלבוש הוא מלביש ומקיף את זו"ן. ואל תטעה ותחשוב כי זהו האוה"מ דז"א, כי אע"פ שאוה"מ שלו הוא מן הבינה, עכ"ז הוא בחינת אור אחר, אך זה שאנו עסוקים בו הוא בחינת החיצוניות והלבוש דאימא המלביש את ז"א בבחינת לבוש בלבד, ולא בבחינת או"מ. וטעם הלבוש הזה הוא, לסיבת מה שנודע לך, כי אין כח בחיצוניות להתאחז, אלא בזו"ן בלבד, אבל לא באימא שהיא למעלה מזו"ן, ולכן כדי שלא יוכלו החיצונים להתאחז בהם, הנה אימא מגינה עליהם, ומפסקת בינם לבין החיצונים, ע"י זה החשמל המכסה עליהם, אשר אורו מועט מאד מן אור זו"ן.