תוכן

ה) וז"ש דהע"ה ורוח נדיבה תסמכני, שאל הרוח של נדב, שלא היה לו כי אם נפש. וזהוא מה ששאל אלישע מאליהו ז"ל, ויהי נא פי שנים ברוחך אלי, שאל בחינת הרוח, ואלישע ג"כ הוא בחינת גבורות, והוא, פירוש אלישע, כי בקין נאמר לא שעה, שלא פנה אליו ולא קבלו, ואליש"ע, פירוש: אל"י ש"ע, פירוש, כלומר אלי פנה. פירוש, כי בפנים יש ב' א"ל א"ל, היוצאים בכל פן, דב' פעמים א"ל במלואו עולה ש"ע, והם הש"ע נהורין אשר אמורים בזוהר. וז"ש אלישע, יש לי מהאל הש"ע נהורין, והם השע"ה בעצמו, כי א"ל במלואו הם ששה אותיות, וכן שע"ה עם הכולל. ואע"פ שהם שני א"ל, אחר שהשורש הוא אחד נחשב לאחד. ולזה באלישע לא אמר כי אם א"ל אחד, לפי שאליהו לקח הרוח של נדב, ועלה ביסוד, לפיכך הוא מבשר הגאולה, שיסוד הוא הגואל. ויחזקאל שבא מרחב שהם הגבורות, לפיכך נתנבא על בנין הבית העתיד, שאז עיקר ההנהגה הם הגבורות, כמש"ה כי אתה אבינו, שזה נאמר על יצחק. וכן אמר יחזקאל, והכהנים הלוים, כי אז הכהנים היו לוים שהם עיקר העבודה, ולזה נאמר ליחזקאל בן אדם, שהיה בן לאדם הראשון, שהוא קין. ולכן אמר פארי פשתים, כי אז שיתוקן פגם קין, ותהיה ההנהגה ע"י הגבורות, אז ילבשו פארי פשתים.