תוכן

ה) דע, כי קודם שנתקן א"א נאמר באדרת רבא ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום, וקודם שנתקן ג"כ ז"א, נאמר שם ואלה המלכים אשר מלכו וכו', וגם קודם שנתקנה נוקבא דז"א, נאמר שם ואלה המלכים אשר מלכו וכו'. והענין, כי הדינין תקיפין יצאו תכף אחר חו"ב, בין אחר חו"ב דא"א, בין אחר חו"ב דז"א, בין אחר חו"ב דנוקבא דז"א. ולכן לא נזכר באדרא ואלה המלכים בנוקבא דז"א, רק אחר חו"ב שבה. וממנה תקיש אל השאר, כי אעפ"י שנזכרו מלכים אלו בתחלה, היינו ר"ל כי אחר שנאצלו חו"ב, בשלשה אלו היו יוצאים מלכים אלו אשר הם דינין תקיפין, עד שהוצרך המאציל העליון לתקן המוחין אשר בכולם, ע"י תיקוני רישא ותיקוני דיקנא, ולעשות כעין דכר ונוקבא כחדא, בג' אלו. וסיבת יציאת דינין אלו תכף בהתגלות בינה, היה להיות כי מינה דינין מתעוררים. ונתעוררו הדינין תקיפין אלו כדי לצאת ממנה, ולא נתקיימו בסטרא דנוקבא. עד דנפקו דכורא ונוקבא כחדא,ומנהון ג"כ אתבסמו בסטרא דקדושה, ומנהון לא אתבסמו ואתקיימו בסטרא אחרא.