תוכן

ה) ועיין בש"ה ח"ב פ"א, בענין עיבור ז"א, איך בעת לידתו, א"א לפתיחת הקבר בלא דם, הם החלקים הנקראים סיגים בערך האצילות, ואלו הסיגים והדם חוזר להתברר בבריאה, ומה שהוא סיגים בערך בריאה, חוזר להתברר ביצירה. וכן עד"ז, בכל מדרגה ומדרגה, ודי בזה. ואח"כ עד"ז מהיותר גרוע ביצירה. ואח"כ מהיותר גרוע בכולם, בעשיה, על סדר מדרגותיה ג"כ. כי כל חלקי ג' עולמות אלו בי"ע, כולם בחינת הנוקבא, ואין בהם דכורא כלל, ואף הדכורין שבהם, אינן אלא כחות הנוקבא, כנודע כי כולם חיילות המלכות וצבאיה הם, וכולם נעשו מאלו הבירורין של הז' מלכים, ע"ד הנזכר. גם כל הנבראים והנשמות של הצדיקים, כולם הם מבירור אלו המלכים, ובכל יום ויום הם מתבררין ע"י תפילתינו, ועולין למעלה בסוד מיין נוקבין, ומתתקנים, ואז באים לעולם, ז"ס כל ישראל בני מלכים הם. וז"ס אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף. שהוא גוף זה המעורב טוב ורע, גם המלאכים כולם, כל הנבראים כולם, שבשמים ובארץ, כולם מכח אלו הבירורים, היו. ואחר שנתבררו כל מה שהיה צורך להעשות מהם כל חלקי הד' עולמות אבי"ע, אח"כ נברא אדה"ר, להשלים ולברר ע"י מעשיו ומצותיו, אשר בכח סגולת המצוות והתפלות לברר הבירורים ואדרבא נתחבר בעץ הדעת טוב ורע, הם המלכים הנז', בסיגים שבהם, ואז מת גם הוא, וכל תולדותיו אחריו, להתברר גם הוא חלקיו, אשר נתערבו טוב ברע דוגמת המלכים.