תוכן

ה) וצריך לבאר מש"ל איך משתוים או"א גם בבחינת העגולים, ואיך יצדק בהם תיקון ע"י קוים וכבר נתבאר לעיל בש"ב ח"א פ"ו. כי בצאת שלשה נקודות ראשונות, העגולים יצאו מתוקנים דרך קוים, והנה עתה אחר התיקון, פשיטא כי כל תיקונם של כל הי' עגולים הוא היותם בבחינת קוים, וענינם כך, כי הלא עגולי אריך מקיפים על עגולי אבא, ועגולי אבא מקיפים על עגולי אימא והנה בעגולי אריך מצד הימין, יש חלון ונקב אחד, יורד ונוקב עד עגולי אבא, ומאיר בו. וכן בשמאל עגולי אריך, יש חלון ונקב, יורד ונוקב עיגוליו, ונוקב כל עגולי אבא, ויורד עד עגולי אמא. ועם היות שעוברות ההארה דרך עגולי אבא אל אימא, אינו לוקחו אבא, ואח"כ נותנו אל אמא רק אין עגולי אבא משמשים רק למעבר בעלמא, ולכן נקרא זה הארת אימא ממש, הנמשכת לה מאריך עצמו. וכן עד"ז יש קוים, נמשכים מן אבא שהוא חכמה, אל החסד דז"א, כי נוקב ויורד קו הארתו מימין עגולי אבא, ונוקבין תוך עגולי אימא, עד שיורדין ומגיעים אל עגולי החסד. וכן קו נמשך מעגולי אבא בשמאל, ונוקב עגולי אימא ועגולי החסד, עד שמגיע אל עגולי הגבורה. וכן עד"ז בכל עשרה עגולים, יש קוים נמשכים דרך ימין ודרך שמאל ודרך אמצע, להמשיך הארתם, ואינם משמשים העגולים שבאמצעם רק מעבר בעלמא והבן זה. גם הבן ענין הקוים שיש בי"ס מספירה לחברתה.