תוכן

ד) וסוד היד האמצעית, הוא סוד הדעת, שהוא אמצעי. וגם בו נעלמו הזרועות, ולכן היא יד אחרת האמצעית, ועדיין לא קבלתי פירוש בזה. והנה צריך להגביה שני הידים נגד פנים לפחות, כי שם נקרא ראש, ותכוין להנ"ל, כי תחלה היו רישא דזעיר. גם תכוין להכניס קשרי הזרועות לפנים מן הגוף, בסוד וכל אחוריהם ביתה, והם הנקרא קובדו"ש בלע"ז. גם ביום השבת בכל ג' סעודות, כי כוונתינו להעלותה לזווגה במלכא, צריך שיהיה מעומד, כי עלמא דדכורא בעמידה איהו, לכן כשאנו מעלין אותה אצלו, ג"כ צריך להיות מעומד.