תוכן

ד) הנה האפוד, נגד האספקלריא שאינה מאירה. וחושן, אספקלריא המאירה. דא אחור, ודא פנים, כנזכר בזוהר. והענין: כי זו"נ הם אחור באחור. מצד הפנים הוא ז"א, והוא חושן. ומצד אחור נקרא אפוד, כי אפוד בגי' הוי"ה אדנ"י, חיבור נוקבא בז"א. וחושן בז"א עצמו, בסוד מוחין דקטנות, שהם דין, זהו חושן המשפט, דין גמור דקטנות. וסוד החושן: הנה הוא סוד נחש, הקורע רחם האילה, בשעה שהיא כורעת לילד, כמבואר אצלינו בסוד קריעת י"ס כי זהו דינים גמורים, לכן קשה פרנסה כק"י, שהיא תלויה בדין, כנזכר בזהר. נמצא, כי נחש הוא סוד הפשוט משם שדי, והאחוריים דאהיה שהוא דם, הרי נחש, כי זה בחינת קטנות, וע"ש בענין קי"ס.