תוכן

ד) ועוד, מפני מה נתקלל אדה"ר, בשביל אשתו שהאכילתו מעה"ד טו"ר, ובכאן נתברך על ידי אשה שהיא רבקה, שנאמר עלי קללתך בני, כלומר, אני הייתי סיבה שנתקללת קודם בבחי' אדה"ר, ועכשיו אתה מתתקן על ידי. וכנגד מ"ש (שם ג' י"ז) ולאדם אמר כי שמעת לקול אשתך, עכשיו בני שמע בקולי וכו'. וקודם קלקלת על ידי מאכל, עכשיו אתה מתתקן ע"י מאכל, שהם המטעמים. ומה שנאבד הלבוש של אדה"ר ע"י החטא, ונפלו ביד נמרוד, עתה חזרו ביד יעקב. וזש"ה (שם כ"ז ט"ו) את בגדי עשו בנה הגדול החמודות, נגד (שם ג' ו') ונחמד העץ להשכיל ונתגשמו, ועכשיו חזרו לבעליהם, להטהר ביד יעקב. וזהו ג"כ מ"ש ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ה'. ונמצא שנתקן הכל ע"י יעקב, וזמ"ש רז"ל שופריה דיעקב מעין שופריה דאדם, לרמוז למ"ש. וזהו ג"כ מ"ש וירח את ריח בגדיו ויברכהו, בשביל הבגדים שחזרה להם הזיהרא כנודע.