תוכן

ד) ומעתה נשוב לעניינינו. שהקליפה נקרא קץ בל בשר, יען כי היא אות ק', ורוצה להמית את אדם וחוה ותולדותיהם הרמוזים באות ץ, כנז"ל, וכל זה גרם חטא אדם בעץ הדעת טוב ורע, חיבור הקדושה עם הקליפה. וכשנתגלגל אדה"ר באברהם לכפר החטא, כמבואר בסוד ויטע אשל, על כן הוצרך להתעכב מלהוליד עד שיותך כל הזוהמא ההיא שהטיל הנחש בחוה, לכן המתינו הק"ץ, וגם כי הקליפה עצמה נקראת קץ כל בשר כמדובר. ואח"כ הולידו את יצחק, עולה תמימה, ולכן נימול ביום השמיני לבל תשלוט בו ערלת הרע, ואל זה רמזו ז"ל (קהלת ג' א') באמרם לכל זמן וכו', זמן היה לאברהם לימול. וגם זולת הזמן הנזכר הוצרך אברהם לימול אחר הקץ להסיר הזוהמא, ואח"כ נולד יצחק טהור. משא"כ בישמעאל שנולד קודם לכן, בזמן שהיה אברהם בן פ"ו שנים, כמנין אלהים, כי אז עדיין השמרים היו מעורבים בסוף היין, וכשנולד ישמעאל יצאו עמו. ואחר כך נימול אברהם עצמו. ונשאר טוב בלבד, שהיא מדת הדין בלי שמרים. ואח" כ נולד יצחק, שהוא מדת הדין הנקרא פחד יצחק, שם אלהים הנזכר, טוב בלא רע. [עד כאן הועתק מספר עץ הדעת מהרח"ו],