תוכן

ד) ונמצא כי מלבד מה שביארנו בשער הזה בענין השבעה מלכים דרך כללות בי"ס השרשיות, הנה גם בכל פרצוף ופרצוף מאלו הה' פרצופים, אחר כל שלשה ספירות ראשונות מהפרצוף ההוא, היה בו ענין השבעה מלכים. אמר הצעיר חיים צ"ע, אם ענין מלכים אלו שבכל פרצוף מהה', היה הכל קודם התיקון, א"כ קשיא, כי איך בנוקבא דז"א היה בה בחי' שבעה מלכים, אחר צאת ג"ר שבה, והרי בפ"א מח"ב נתבאר, כי מעולם לא יצא רק הכתר של הנוקבא לבד. ואם נאמר כי זה איירי אחר התיקון, כי אחר שיצא הדר מלך הח' לתקן העולמות, התחיל לתקן את אריך, ואז מחדש היה בו שבמ"ה בחינות שבעת המלכים, עד שהוצרכו להתעבר בבינה שבו, ומשם יצא אור חדש הנמשך מהדר הנז', ותקנם. וכן בבוא תיקון ז"א, קודם שיתוקן, אירע שנית ענין המלכים בשבעה תחתונות שבו, שבמ"ה עד שנתעברה הבינה דז"א בהם ותיקנם, וכן אירע בכל אחד מהחמשה פרצופים זה ניחא, כי מלכות דמ"ה כלולה מעשר, אמנם מש"ל, כי יצאו הג"ר שבכל פרצוף קודם שום תיקון רק מתוקנות קצת, זה יורה דאיירי קודם צאת הדר המלך הח', וצ"ע.