תוכן

ג) וענין ד' בתים, הוא, בבחי' הג', כי עוד חזרה הבינה בסוד עיבור, ונתן ד' מוחין לז"א, שהם כחב"ד, או חכמה בינה ודעת כלול משניהם, או חכמה בינה וחו"ג, שהם תרין עטרין, וכנגדם שם אהי"ה המורה על העיבור והנה היותו נרמז בד' הבתים, ולא במוחין עצמם, הוא, כי תחלה לא היתה עדיין הבינה בסוד בית, רק בסוד מוח, ועתה נעשית בית, כמו שהודעתי לך הקדמה זו.