תוכן

ג) והנה למ"ד דצלם, הוא בחג"ת דתבונה, אם הבנים. כשהחסדים יורדים ביסוד, וחוזרים לעלות, נחלקים לשני בחי': ראשונה, נכנס ממש בתוך יסוד דאימא, ושם מגדיל לחסדים שבפנים, שהם ב' ושליש, וכיון שכבר יצאו בגלוי ונתגלו למטה, אע"פ שחזרו להסתתר, שהם כבר קנו כח וחיזוק, ויש בהם כח להגדיל, כי כבר נתגלית הארתם וכחם. ובחינה השנית, עולה מחוץ יסוד דאימא, בחלל ההוא שיש בין יסוד דאימא לגופא דזעיר, ומשם ג"כ מאיר בחסדים הסתומים הנזכרים. באופן, שיש שני מיני אור והגדלה לחסדים הסתומים, מבפנים ומבחוץ, ועל ידי זה נגדל הז"א, אחר הזעיר אנפין לוקחת כל הצלם שלו. אחר כך נוקבא עולה, ותחלה עולה בשלשה תחתונות דאו"א יחד. ואח"כ בשלשה אמצעיות של שניהם. ואח"כ בשלשה ראשונות של שניהם יחד ג"כ. ואינו לוקח כל אימא, ואח"כ של אבא. והיותר נלע"ד, שאינו לוקח רק אבא ולא אימא כלל, כי נוקביה לוקחת אימא וע"ש. ואח"כ מקיף שלשה תחתונות, וג' אמצעיות, ואח"כ מקיף ג' ראשונות, אח"כ עולה במזל י"ג, ואח"כ במזל (הח').