תוכן

ג) ואמנם בעת יחוד הק"ש, אז ניתנו בז"א בחינת המוחין בבחינת אוה"פ שלו. וניתנו לו, מצד זווג הבחינת החיצונה של אוה"פ דנה"י דאו"א. גם ניתנו אז בבשכמל"ו מוחין לנוקבא, בבחינת אור פנימי שלה, והיו מצד הבחינת חיצונה של אור פנימי דנה"י דז"א. כי היא נקראת אספקלריא דלית לה מגרמה כלום, אלא מה שנותן לה ז"א בעלה. ולהיות כי כל זה לא נמשך להם אלא ע"י זיווג או"א, מצד בחינת החיצונה של אוה"פ שלהם כנזכר, ומזה נעשה להם אלו המוחין הנזכר, לכן לסיבה זו אין יכולת עדיין, ולא הספיק ענין, זה רק לשיקבלו כל שית היכלין בעולם הבריאה אור גדול, בהיותם כלולים תוך היכל הרצון דבריאה, שהוא היכל הו' מתתא לעילא, אשר בו לבדו, יש פרטות שית היכלין אחרים, כמבואר אצלינו.