תוכן

ג) והיה שדי בצריך וכסף תועפות לך. דע, כי הנה הבינה נתפשט היסוד שלה עד שליש הת"ת של ז"א. כי ג' פירקין דנצח שלה, נתפשטו בחח"ן של ז"א. וג' פירקין דהוד שלה, נתפשטו בבג"ה דז"א. אך היסוד שלה לא נתפשט רק עד החזה דז"א, כי מציאות יסוד שלה אין לו עיקר, כי הוא סוד אוירא, ואינו כיסוד של הזכר. ונודע כי שם שד"י, הוא לעולם ביסוד. והנה מזה היסוד דבינה, יש בו ב' צירים וב' דלתות ברחם שלה, וצי"ר בגימטריא ש', ועם הד' הרי ש"ד. וכן נמצא, כי ב' צירים וב' דלתות, בגימטריא ש"ד ש"ד. והם סוד שני שדים של ז"א, בחזה שלו, ובבחינה זו, שליש העליון של ת"ת דז"א. נקרא שד"י. ואמנם זהו והיה שד"י בצריך, אל תקרי בצריך אל בציריך. ובזה תבין מ"ש בזוהר פ' ואתחנן דף רס"ו ע"א, והיה מלגאו שד"י מלבר. והענין, כי מה שהוא כאן בז"א שד"י, משם כנגדו בנקבה, והיה. וז"ס והיה אם שמע. והענין, כי הוא"ו הוא ז"א כנודע, והה' כתר דנוקביה, הנקרא ה', ואח"כ תרין מוחין דילה הם י"ה, הרי והי"ה. הרי, כי מצד אחד הוא שד"י, ומצד אחר הוא והי"ה.