תוכן

ג) והענין, כי כבר אמרנו כי השערות הם ווי"ן, והאור הנכנס לתוכם הם בחי' יודי"ן, הוא שיוצאים טיפות האור מן השערות, וכל שער הוא י"ו. ומזל הח' והי"ג הם י"ו י"ו, הרי אל"ף כזה: א. והם ל"ב הויו"ת בחכמה, ונעשים בבינה ל"ב אלהים של בראשית. והם י"ו של חכמה וי"ו של בינה. והשערות הם בחינת הבינה, והאורות שהם היודי"ן המלובש בתוכו חכמה, ומזווג שני מזלות אלו י"ו י"ו, באים כל הדברים, והם בחינת הדינין שהם השערות. ואלו השני מזלות, כשמזדווגין שערות עם שערות שהם מבחינת גבורה, נקראים זכו"ת, שהם ב"פ רי"ו ע"ה. אמנם האור שבתוכם, ר"ל כשיכנס האור באלו השני מזלות, אז נק' מזלא. וכשבא יצחק ונתפלל, הפך אלו השני מזלות הנקראות זכותא, לרחמי, שהכניס אור החכמה בתוכם. וזהו ויעתר לשון היפוך, נגד המזל הא', שהפך ו"י - עת"ר. וכנגד המזל השני, ו"י עת"ר לו, שני ו"י ו"י.