תוכן

ג) סוד המילה. דע כי מיל"ה עולה כמספר אלהים עם הכולל, וערל"ה כמנין אלהים דיודי"ן, עם חמשה אותיות. נמצא, שצריך המוהל לכוון כשרואה ערלת התינוק, שהיא כח הדינין. כי אלהים פשוט הוא מדת הדין הקשה, ולכן הוא במדת הגבורה, ואלהים דיודי"ן, הוא מספר ערל"ה עם חמשה אותיות אלהים, ועתה הוא בא למתקם בהוי"ה אדנ"י, שעולים המי"לה ע"ה ולכן ברכת אשר קדשנו במצותיו וצונו על המילה, פירושו, שממתק שם אלהים פשוט ומלא, (נ"ל בהו"יה) והו"יה ואד"ני שבברכה. וכשיעשה פריעה, יתכוין בהתגלות העטרה שהיא דמות יו"ד, הוא חותם בגוף הקטן, שם שד"י. כי מקודם בהיותו מכוסה, נראה ש"ד. כיצד, שני זרועותיו והראש הרי דמות ש', בסוד וישא אהרן את ידיו, וזרוע וחצי גוף צורת ד', הרי ש"ד, ובהתגלות היו"ד הרי ש"די.