פירוש הסולם
ג)
פקודא תנינא היא
אהבה בב' סטרין הן בסטרא דטיבו והן בסטרא דדינא קשיא, וכן לכלל יראה באהבה תמיד דלא לאתפרש דא מדא, וצריכים לכלול יראה באהבה מסטרא דטיבו, וכן באהבה מסטרא דדינא קשיא. והיא מדרגת
ישסו"ת דאצילות, שהם קומת ז"ת של הבינה, אבל הם עצמם נחלקים ג"כ לג"ר וז"ת, שהג"ר שבהם נק' ג"כ או"א עילאין, והז"ת נק' ישסו"ת, וה"ס המאמר הראשון
יהי אור, שה"ס אור שנברא ביום א' דששת ימי בראשית, שהאדם היה רואה בה מסוף העולם ועד סופו, וראה הקב"ה שאין העולם כדאי להשתמש בו, עמד וגנזו לצדיקים לעולם הבא. וכן איתא
להלן בזהר, יהי אור לעוה"ז, ויהי אור לעולם הבא. והפי' הוא, כי תחילה השפיעו ישסו"ת את האור הגדול הזה עד לעוה"ז, ואח"כ כדי לגלות מדת האהבה בתרין סטרין עמד וגנזו לעוה"ב, שהוא בחינת או"א שבישסו"ת, דהיינו מחזה ולמעלה שבהם הנק' עולם הבא. ואין האור הזה מאיר עוד מחזה ולמטה דישסו"ת, הנק' ישסו"ת דישסו"ת, שהיא תנה"י שבהם המתלבשים תוך ז"א, כי כיון שמתלבשים בז"א כבר הם נבחנים לבחינת עוה"ז.
