פירוש הסולם

ג) וענין עלית הברכה אל המלכות הוא על דרך שנתבאר בעלית התפלה, לעיל (ויקהל אות ק"ל. ע"ש כל האריכות, כי לא אכפיל הדברים). כי הברכה מתדבקת תחילה בבינה ותו"מ דמלכות שנפלו לעולם הזה שהמברך נמצא בו. ואח"כ צריכים לכוון בשם מ"ב המעלה, כמ"ש בזהר במקום אחר. שהוא הורדת המלכות ממקום בינה של כל המדרגות, ואז מחצית הפרצוף העליון שנשאר בכל מדרגה, שה"ס כתר חכמה וחצי בינה, מעלה אליה מחצית המדרגה שנפלה ממנה למדרגת התחתון שלה, שהוא חצי בינה ותו"מ, ועמה עולה גם התחתון ממנה. ובזה נמצא אשר הברכה שהיתה דבוקה בבינה ותו"מ דמלכות דעשיה שנפלו לעולם הזה, חוזרת ומתחברת עם כתר חכמה וחצי בינה דמלכות דעשיה למדרגה אחת, ולוקחים עמהם גם הברכה למקום מלכות דעשיה. וכן הבינה ותו"מ דיסוד דעשיה, שנפלו למדרגת מלכות דעשיה, חוזרים ג"כ למדרגתם ביסוד דעשיה, ולוקחים עמהם גם את הברכה ממלכות דעשיה למקום היסוד דעשיה וכו' כמ"ש שם עש"ה. עד שהברכה עולה למלכות דאצילות ונעשתה שם למ"ן.