תוכן

ב) ואמנם שלשה הפירושים האלו, הם היותר אמתיים אין זולתם כלל. האמנם הפירוש האמיתי היותר נכון אצלי בלי ספק, הוא פירוש הראשון, כי שני מפירושים האחרים, יש קושיות רבות, ונאמר עתה בקצתם, והוא, כי לפי פירוש הב' קשה, שהרי בפי' בק"ש אמרנו, כי אלו המוחין הבאים ע"י ק"ש, דאינם רק מוחין דו"ק והם נקרא פנימיות גמור, והרי כל זה אינו רק ענין אחור באחור, כי בחי' פנים בפנים נעשה בברכת אבות עצמה, כנזכר שם, וגם נזכר במ"א. גם לפי פירוש השלישי קשיא מכל המקומות, שהרי בחול המוחין אינם רק בנה"י דיסו"ת, ואפילו ביום טוב הוא בתבונה בחג"ת שלה, אך באו"א אינם אלא ביום השבת ובלילי פסח כנזכר במקומו, ומשם מובן בפירוש כי כל אלו המוחין הפנימים הם מיסו"ת עצמן.