תוכן

ב) הלא אנכי טוב לך מעשרה בנים: פי' הענין, הוא סוד י"ס של הנוקבא, ששם ב"ן הוא בה, והם י' בנים י"ס. אמנם יובן זאת, בביאור שמו של יששכר, כי הלא הם אותיות יש שכר. וכבר ידעת, כי י"ש עולמות אלו, הם תחות עלמא דאתי, וסודם בלאה, שהיא המלכות דבינה, ולכן נקראת עלמא דאתי. וכבר ידעת, כי יששכר הוא בנה של לאה. וביאור הדברים הוא: כי סוד י"ש, הם י"פ א"ל, גימ' י"ש. והנה סוד שם אל זה, הוא סוד שם אהי"ה, שהוא גי' כ"א, ועם י' אותיות המילוי גי' א"ל. לכן תמצא, כי אותיות הקודמות לשם אל, הם אך, והוא גימ' כ"א, גימ' אהי"ה. וכבר ידעת, כי שם אהיה בבינה. נמצא כי ב' אותיות י"ש של יששכר, הם י"פ אל. וג' אותיות שכר כשנוסיף על שם א"ל אותיות הקודמות אליו, שהם א"ך יהיה ב"ן. והנה י"פ ב"ן גימ' שכר. הרי ביארנו שמו של יששכר. בסוד י"ש שכ"ר לפעולתך, כי יששכר י"פ ב"ן, וי' בנים כלם בלאה אמו. ונלע"ד, כי י' ב"ן, הם סוד ה"ח וה"ג, וכלם בבחינת ב"ן. וז"ס הלא אנכי טוב לך מעשרה בני"ם. והענין, כי הלא אלקנה וחנה, הם חיבור או"א. כי אלקנה גי' קפ"ו, שהוא אחוריים דע"ב ע"ה. גם שם הוי"ה גימ' מקו"ם: יפ"י, הפ"ה, ופ"ו, הפ"ה. וחנה הוא גימ' ס"ג. והנה חנה, הוא ב"פ אל. ואלקנה, הוא ששה פעמים אל. ואל א' כולל לאלקנה, ואל א' כולל לחנה, הרי י"פ אל. ועם אותיות א"ך הקודמים לא"ל, הם י' בני"ם. וז"ס, הלא אנכי טוב לך מי' בנים, כי אני ואתה, כוללים הי' בני"ם, ואני נותנם לך כולם.