תוכן

ב) אח"כ הה"ג אלו, חוזרים ומתקבצים ביסוד דז"א, ומשם ניתנו לדעת הנוקבא, משא"כ עד עתה. ולכן אלו הגבורות שביסוד, נקראים גזירות ותקנות חכמים, שכל אלו הם בסוד נוקבא, שהיא מקבלת מיסוד דכורא, וכ"ז הוא בדכורא. גם בנוקבא יש לה ג' בחינות אלו. שהם: התקבצות, והתפשטות, והתקבצות. ואמנם התקבצות הראשון בדעת שלה, הם ג"כ ה' מיתות ב"ד הנ"ל, אך התפשטות והתקבצות שני, הם מחולפים משל דכורא. ואיני זוכר איך הוא, אם מתחלף התפשטות בהתקבצות, כי התפשטות יהיה גזרות ב"ד, והתקבצות יהיו ב' בחי': לאו הניתק לעשה, ולאו שאין בו מעשה, או אם הוא מתחלף הלאו שאין בו מעשה, בלאו הניתק לעשה. ואיני זוכר, ואמנם מ"ע, הם בבחינות החסדים, כידוע כי שם אל בחסד, ואל במילואו גי' קפ"ה, וב' אל גימ' ש"ע, שהוא סוד מ"ע, שהוא ש"ע וד' אותיות דב' אל והכולל, הרי עשה: