תוכן

ב) מאמר בהקדמת ספר התקונין, בדף ט' ע"ב, וז"ל, וחמשאה לאהיה, דאיהו ד' בתי, ואיהו בית חמשאה, ועוד כו', כבר נתבאר ביאור המאמר הזה, בדרוש סוד התפילין, וע"ש. ועתה, אבאר כאן סוד הרצועות. הנה נודע, כי המלכות נעשית מבחינת נצח והוד. ואמנם התחלתה, היא במקום החזה דז"א, משם ולמטה, כנזכר באדרת נשא בדף קמ"א ע"ב. ועיקרה היא מצד השמאל, שהוא הוד, כנזכר בזהר דאיהו בנצח ואיהי בהוד. ולכך, רצועת השמאלית היא כנגד הוד, ושיעורה עד החזה, לפי שמשם התחלת הנקבה. ורצועה הימנית, היא נצח, ושיעורה עד הטיבור. כי הלא בטיבורא שלים, כנזכר שם באדרת נשא. ולפי שמקום המלכות בטיבורא דליבא דז"א, לכן נקשרת בזרוע שמאלי, כנגד הלב. ומתחילה היתה בחינת דלת, בקשר תפילין שבראש, ושם היא בבחינת לאה. אבל בחינת רחל, היא למטה, באחורי נצח והוד דז"א, מכנגד החזה ולמטה, על ידי המשכת נצח והוד דבינה, המתפשטת בתוך ז"א. ולכן נמשכו שתי רצועות דתפלה של ראש, ועוברים דרך החזה עד הטיבור. ומה שהיתה למעלה לאה, בבחינת דלת בלבד, היא כאן רחל פרצוף שלם, בסוד תפלה של יד גמורה, ולא בבחינת קשר תפלה של ראש.