תוכן

ב) אבל יובן ענין זה, במה שיתבאר בע"ה, בענין אדם קדמון לכל קדומים, ואיך כל העולמות הם ענפים מסתעפים ממנו, עד שנמצא, כי עולם האצילות, הוא בחי' לבוש אל שלשה אחרונות נה"י שבו, הנקראים רגליו. וכבר ידעת, כי עולם העשיה, היא כנגד מלכות, הנקראת נוקבא דז"א. אשר מקומה באחורי ז"א בנה"י שלו בלבד. נמצא כי עולם האצילות כלו, הוא בחינת עולם העשיה בערך מלכות דאדם קדמון. ונמצא, שכל עסק ספר הזהר בעולם האצילות, אפילו בשלשה ראשונות שבו, איננו רק בחינת עולם העשיה בערך אדם קדמון. ודי למבין, כי הדברים סתומים וחתומים.