זהר

ב) ושור מועד, ארבעה ועשרים תולדות דנזיקין תליין מניה, וכלהו תליין מארבע אבות דאינון קרן ושן וגוף ורגל, נגיחה בקרן, שן דהוה אכיל בגזל, רבצה בגופא על מאני ותבר לון, ולית מאני אלא תלמידי חכמים, וכן הזיק ברגליו, וכלהו במתניתין אתמר, חמור איהו חמור בחומרא דמתניתין, ותלמיד חכם דשליט עליה אתמר ביה עני ורוכב על חמור, ומאי ניהו דשליט עליה, ח׳כם מ׳ופלא ו'רב ר׳בנן דא שליט עליה, אבל אחרא איהו מחמרא בתריה בחומרא דמתניתין, וכן שור נגח לון בקושיא, ונשיך לון, ורביץ עלייהו ותבר לון, ודא איהו מחלקת, וכן ברגל תבר מאנין, ובגין דא בשור ובחמור דאינון ממנן דעשו וישמעאל, יתון רכיבין עלייהו תרין משיחין ושלטין עלייהו, ומארי מתניתין שלטין עלייהו, ועלייהו אמר יעקב ויהי לי שור וחמור דשליט עלייהו, בתלמודא ובמדרשים, ובקשירו דתפלין וציצית שליט עלייהו, דאינון מועדים לקלקל, דאתמר בהון וימררו את חייהם בעבדה קשה בחמר ובלבנים.

תרגום

ב) ושור מועד וכו׳. ושור מועד, ארבע ועשרים תולדות מזיקים תלויות ממנו. וכולן תלויות מארבעה אבות. שהם קרן ושן וגוף ורגל. נגיחה בקרן. שן שהיה אוכל בגזל. רבצה בגוף על כלים ושברה אותם, ואין כלים אלא תלמידי חכמים, וכן הזיק ברגליו. וכולם במשנה נאמר, חמור הוא חמור בחומר המשנה. ותלמיד חכם ששולט עליו נאמר בו עני ורוכב על חמור. ומה הוא ששולט עליו, ח׳כם מ׳ופלא ו'רב ר׳בנן זה שולט עליו. אבל אחר הוא מחמר אחריו בחומר המשנה. וכן שור נוגח אותם בקושיה, ונושך אותם, ורובץ עליהם ושובר אותם, וזה הוא מחלוקת. וכן ברגל שובר כלים. ומפני זה בשור ובחמור שהם ממונים של עשו וישמעאל, יבואו רוכבים עליהם שני משיחים ושולטים עליהם. ובעלי המשנה שולטים עליהם. ועליהם אמר יעקב ויהי לי שור וחמור, ששולט עליהם בתלמוד ובמדרשים. ובקשירה של תפילין וציצית שולט עליהם. שהם מועדים לקלקל שנאמר בהם וימררו את חייהם בעבודה קשה בחמר ובלבנים.