זהר

ב) וכד דיין איהו דן, צריך למהוי איהו יתיב ובעלי דינא קיימין, כגוונא דלעילא, דאתמר בקודשא בריך הוא ויבאו בני האלהי״ם להתיצב על יהו״ה, איהו יתיב, ואינון קיימין למתבע דינא, ובגין דשטן יעול בינייהו למתבע חוביהון דבני ישראל, אינון במטולא עליה, עד דהוה דן להון ודא איהו להתיצב על יהו״ה, ועוד להתיצב על יהו״ה, לשאלא ולמתבע דינא לגבי קודשא בריך הוא יהו״ה, כד נהיג עלמא ברחמין, ומקטרגין ותבעין דינא, ודא איהו להתיצב על יהו״ה. ותו להתיצב על יהו״ה, יהו״ה עמודא דאמצעיתא, דשאלין ותבעין דינא מגבורה בי דינא רברבא, דקיימא על עמודא דאמצעיתא, ודא הוא על יהו״ה, על דמקרבין דינין קדם גבורה אתמר בהון להתיצב על יהו״ה, דאף על גב דבנוי אינון ישראל לית ליה רשו לאעברא על דינא, דאורייתא בדינא אתייהיבת, ואומי עלה דלא יעבר עלה, ולגבי דינא גבורה איהי באמצעיתא, וחסד מימינא, ועמודא דאמצעיתא משמאלא, וכל דינין מהאי אתר תליין, וכל ספירן כלהו אתקריאו דינין גבורה ואפילו יהו״ה.

תרגום

ב) וכד דיין איהו דן וכו׳. וכאשר דיין הוא דן, צריך להיות הוא יושב ובעלי דין עומדים, כמו שלמעלה, שנאמר בהקדוש ברוך הוא ויבאו בני האלקים להתיצב על יי׳. הוא יושב, והם עומדים לתבוע דין. ומפני ששטן יכנס ביניהם לתבוע חטאי בני ישראל, הם במשא עליו, עד שהיה דן אותם, וזה הוא להתיצב על יי׳. ועוד להתיצב על יי׳, לבקש ולתבוע דין אצל (נ״א לפני) הקדוש ברוך הוא יהו״ה, כאשר מנהיג העולם ברחמים, ומקטרגים ותובעים דין, וזה הוא להתיצב על יי׳. ועוד להתיצב על יי׳, יהו"ה עמוד האמצעי, שמבקשים ותובעים דין מגבורה בית דין הגדול, שעומד על עמוד האמצעי, וזה הוא על יי׳. על שמקרבים דינים לפני גבורה נאמר בהם להתיצב על יי׳. שאף על פי שבניו הם ישראל, אין לו רשות לעבור על הדין. שהתורה בדין ניתנה, ונשבע עליה שלא יעבור עליה. ולגבי הדין, גבורה היא באמצע, וחסד מימין, ועמוד האמצעי משמאל. וכל דינים מזה המקום תלויים. וכל ספירות כולן נקראות דינים גבורה, ואפילו יהו״ה.