זהר

ב) ואית קליפין דאיבא דאינון תהו ובהו וחשך ותהום, דקליפין אלין אינון רע, מוחא מלגאו טוב, אילנא דחיי קליפין דיליה שפירין ומוחא דיליה שפיר, ודא איהו עפייה שפיר ואנביה שגיא, ואית אילנא דכוליה ביש, מוחא וקליפה כלהו מרירן, ומיין דלהון מרירן, הדא הוא דכתיב ויבאו מרתה ולא יכלו לשתות מים ממרה כי מרים הם וגו', ויורהו יהו״ה עץ וגו', וביה וימתקו המים, עץ מתוק דמניה נפקין ענפין ושרשין, דאתמר בהון ומתוקים מדבש ונפת צופים, ובגין דא אית עץ דענפין דיליה מתיקן, ועץ דענפין דיליה מרירן, ואית מיין מתיקן ומיין מרירן, דדא לקבל דא עבד קודשא בריך הוא, ואית דאיהו פלגו דיליה מתיקא ופלגו דיליה מרירא, ודא עץ הדעת טוב ורע, כגוונא דכספא מעורב בעופרת, ואית אילנא דקליפין דיליה בישין מלבר ומוחא מתיקא מלגאו, הכי תשכח בר נש ביש במלי פומוי וטב בלביה מלגאו, ואית מפימוי טב ולביה ביש, האי איהו עץ הדעת טוב ורע, הכא מקנן נחש רמאי.

תרגום

ב) ואית קליפין וכו׳. ויש קליפות הפרי, שהם ​תהו ובהו וחשך ותהום. שקליפות אלו הן רע, המוח מבפנים טוב. עץ החיים קליפות שלו טובות והמוח שלו טוב. וזה הוא עפיה שפיר ואנבה שגיא. ויש אילן שכולו רע, מוח וקליפה כולם מרים. ומים שלהם מרים. זה הוא שכתוב ויבאו מרתה ולא יכלו לשתות מים ממרה כי מרים הם וגו׳, ויורהו יי׳ עץ וגו' ובו וימתקו המים. עץ מתוק שממנו יוצאים ענפים ושרשים, שנאמר בהם ומתוקים מדבש ונפת צופים. ומפני זה יש עץ שענפים שלו מתוקים, ועץ שענפים שלו מרים. ויש מים מתוקים ומים מרים. שזה כנגד זה עשה הקדוש ברוך הוא. ויש שהוא חצי שלו מתוק וחצי שלו מר. וזה עץ הדעת טוב ורע, כמו כסף מעורב בעופרת. ויש אילן שקליפות שלו רעות מבחוץ והמוח מתוק מבפנים. כך תמצא בן אדם רע בדברי פיו (נ״א ובפיו מוציא רע מבחוץ) וטוב בלבו מבפנים. ויש מפיו טוב ולבו רע. זה הוא עץ הדעת טוב ורע. כאן מקנן נחש רמאי.