תוכן

א) כבר נודע, כי מוחין הראשונים שהיו לז"א היו ג' אלהים, ואח"כ ירדו למטה בגרון, שהם גי' ג' אלהים, והוא גימ' חרן. וכבר בארנו, שיסוד הבינה כבר כלה בחזה דז"א, ואח"כ יוצא יסוד החכמה למטה ממנו, ונמשך ביעקב כנודע. וכבר בארנו סוד יעקב, שנמשך מנה"י דאבא, מחזה דז"א ולמטה. וז"ס פסוק ויצא יעקב מבאר שבע, כי יעקב שהוא יסוד דאבא חכמה, שממנו עתיד להעשות יעקב, יצא מבאר שבע, שהוא יסוד דבינה, הנקרא באר שבע, כי יסוד נקרא בא"ר. וז"ס ס"ת ויצא יעקב מבאר שבע, הוא אב"ר, סיום יסוד החכמה, שיוצא ומתגלה, אחר צאתו מיסוד דבינה, הנקרא באר שבע ויסוד זה הנקרא אבר נקרא יעקב על שם שעתיד להעשות ממנו. והנה יסוד בינה הנקרא באר שבע, לפי שהוא מוחין דז"א, שתחלה היו ד' קודם התלבשות בנה"י דבינה, ואח"כ נעשית ג' חב"ד, הנה הם בחי' ד' וג', וזו באר שבע.