תוכן

א) לדוד משכיל אשרי נשוי פשע כסוי חטאה. מיירי במי ששב בתשובה בשעת מיתה, שאין לו זמן לקיים שום מצוה עוד, אלא בהרהור תשובתו, הוא נשוי פשע לבד. כענין שהיה לר' אלעזר בן דורדיה שמת בתשובה, ויצאה בת קול ואמרה ר' אלעזר, וקראתו ר', ואמר הוא מזומן לעה"ב. וקשה, אחר שלא קיים ולא סגל מצות ומע"ט, היאך יזכה לעה"ב, ומהיכן בא לו שם ר'. ומה גם, במה יתכסה, כי אין האדם יכול ליכנס שמה, אם לא יהיה לו לבוש הנעשה ממעשה המצות, כמ"ש בזוהר. אלא זה היה גלגול יוחנן כ"ג, ששמש פ' שנה בכהונה גדולה. ולבסוף נעשה צדוקי, (א"א נראה שיש חיסור לשון בכאן) וכמו שבפעם הראשונה לבסוף הרשיע, כן תיקן בפעם שנייה, שהיה כל ימיו רשע גמור ולבסוף שב בתשובה. והנה הלבוש שעשה יוחנן כ"ג, בכל המצות אשר סיגל בשמונים שנה, לקח אותו ר' אלעזר ומלת רבי, היה ראוי אליו מאותו הפעם הראשונה. וז"ש כסוי חטאה, כי לקח אותו ר' אלעזר. ומלת רבי היה ראוי אליו הלבוש שעשה בכל ימי ר' אלעזר מן העבירות אשר עשה, נתן ליוחנן כ"ג. ואל זה כיון מ"ש כסוי חטאה, כי הכסוי שלו של העבירות לקחו החוטא הראשון. אבל יותר טוב, מי שבפעם הראשונה בגלגול הראשון היה טוב. וז"ש אשרי אדם, כי זה נקרא אדם, כמש"ה אדם אתם, כי יש בישראל מי שהם כצאן, שעליהם אמר הכתוב ואתנה צאני וכו'. ויש חשובים יותר שנקראים אדם.