תוכן

א) צריך להבין, מה שינוי יש בין אברם לאברהם, ולמה עובר בעשה מי שקורא לאברהם אברם. והענין הוא, כי אברהם הוא כאשר הה' חסדים מתפשטים למטה ביסוד, ואז נקרא אברהם, אב המון גוים, שיוצאים התולדות בעולם, אבל כשהחסדים למעלה בבינה, אז נקרא אברם, כי רם הוא בבינה, פירוש, אב"ר ם'. והוא, כי אז אין גילוי, כי אם היסוד והעטרה שהיא המלכות שבו, ולבחינה זו שהחסדים למעלה באימא. אך אם הוא ערל היה מתקן למעלה, כי למעלה אין צריך תיקון כל כך, אבל להמשיכה למטה צריך תיקון גדול, ולזה כשהיה ערל לא היה עולה בידו להמשיכם, עד שימול. ולכן ויאמר הוא אבא, שהוא אמירה, אמר לאימא שתתפשט. וזהו לך לך, בזעיר, כל אחד כלול מעשר, מנין לך לך, שכולם יסייעו בזווג, והם מאה ברכות. וחלקם לשתי תיבות, לפי שהם ב' בחינות, חמשה למעלה וחמשה למטה, חמשה מכוסה וחמשה מגולה. ומ"ש ל"ך ל"ך, הם ל"ז וס"ג, שהם מאה. וחלקם לשתי תיבות, שהם ב' בחינות ביסוד עצמו של אימא, אח"כ (והשנית המילוי שהם החסדים כשיוצאים מיסוד אבא) וזה ס"ג. (עכ"מ)