תוכן

א) והיא זאת, אחר אשר נתבאר בהקדמות הקדומות בדרך קצרה ובדרך כלל, ענין הי"ס בכ"מ שהם, איך יש בהם כמה וכמה בחינות, נבאר עתה ג"כ בדרך קצרה מדרגות העולמות אשר נבראו תוך המקום והחלל הזה, כנז' לעיל שאין דבר חוצה לו מן המקום הזה, כי כל העולמות כלם הם במקום הזה. ואל יעלה בדעתך, שהי"ס הנק' אצלינו בספר הזוהר בשם י"ס דאצילות, אל תטעה לחשוב שהם היותר ראשונים וגבוהים מכל מה שנאצל, כי כמה עולמות קדמו להם, ולרוב העלמם לא שלחו בהם יד להזכירם בספר הזוהר אלא ברמז נפלא, כאשר עיניו לנוכח יביטו, ג' המאמרים בספר התקונים בענין אדם קדמון לכל קדומים, כמו שנזכירם בע"ה לפנים בהקדמה הזאת. וכאשר כתבו בספר הזוהר בפרשת בראשית דף כ"ג ע"א, והובא ג"כ בספר התקונים דף קל"ד ע"א תקון ע', וז"ל, ת"ח כמה עילות אינון סתימין, דאינון מתלבשים, ואינון מורכבים בספיראן וכו'. גם מאמר אחר נכתב בפרשת נח דף ס"ד ע"א, והובא ג"כ בפרשת פקודי דף רכ"ו, ובדף רס"ט, וז"ל, א"ר שמעון, ארימית ידי בצלותין לעילא, דכד רעותא עילאה לעילא לעילא וכו', ומרזא דמחשבה עילאה ולתתא, כלהו איקרון א"ס וכו', ואם תשית לבך, לדייק היטב התיבות היתירות והכפולות, והרמזים הנרמזים אל המבין באלו המאמרים הנז', תפלא ותשתומם בראותך כמה מדרגות על מדרגות לאין קץ ומספר, קדמו אל הי"ס, הנז' אצלינו בשם י"ס דאצילות, והמעיין בחבורינו זה, אם יזכה ידע ויבחין ויעמוד אל תכונתם, וכמו שנכתוב בסוף ההקדמה הזאת, והנה הגאונים הסתירום במתק לשונם, וקראם בלשון צחצחות שעל גבי כתר עליון, וכיוצא בשמות ובכנויים האלה.