תוכן
א) אחר שנתבאר בפרק שקדם, ענין התיקון, איך נתתקן עולם האצילות, ע"י מיתת אלו המלכים, וחזרת תחייתם ותיקונם.
נשלים לבאר ג"כ, ענין עקריות הסיבה מה היתה, אשר כבר התחלנו באורה בהקדמת מבוא שערים. והוא, היות כוונתו יתברך, לברוא עה"ז, שיש בו שכר ועונש, וזה א"א אם לא ע"י קוסטינר, היא מדת הרע להפרע מן הרשעים. והנה הרע זה, הוא שרש הסיגים והשמרים של הגבורות והדינין בסוד מקום המשפט שמה הרשע, והבן זה. וכדי שיתגלו הסיגים והקליפות, א"א רק ע"י השתלשלות עולמות, ובתכליתם יתבררו הסיגים ויצאו בפועל, אשר כל זה היה ע"י מיתת אלו המלכים, אשר כולם הם דינים תקיפים, הנק' שם ב"ן, שהם הגבורות כנ"ל, ש"ב ח"א פ"א, כי כל אלו הם בחינת נקודות, שהם נקבות, ובחי' אור חוזר מיין נוקבין. וצורת הנקודות הם ניצוצות, והם הניצוצין תקיפים, הנזכר בפרשת פקודי דרנ"ד, ות"ח רישא שירותא דמהמנותא, גו מחשבה, בטש בוצינא דקרדינותא כו', וסליק ניצוצין.
