זהר

​א) מיד פתח ואמר. בראשית, ברא שית, ואינון שית ימים ברא אלהי״ם מאי אלהי״ם ימא שביעאה, ורזא דמלה כל הנחלים הולכים אל הים, והים איננו מלא. עלאין שמעו, נונין דרחשין בימא דאורייתא, עלה אתמר שם רמש ואין מספר חיות קטנות עם גדולות, וכלהו שאגין על טרפין, ושכינתא אתמר בה ותתן טרף לביתה וחק לנערתיה, כל הנחלים דאזלין לימא הא שבע אינון, ואינון שבע נערות הראויות לתת לה לאימא קדישא דאיהי בת שבע, ים אוקינוס כלילא משבע ימים, ואמאי אתקריאת אוקיינוס, בגין דכל מיני מיא ונונין ורחשין דלאו אינון דילה, ויתון לאעלא בה, איהי מקיא לון, ומתמן הם שבים ללכת, כגוונא דתיבת נח דלא הוה מקבלא ממינא אחרא, אלא מאלין דמני קודשא בריך הוא, ובגין דא כל הנחלים דאינון תלמידי חכמים כלהו משתדלי באורייתא הולכים אל הים, ובעאן לאעלא לשכינתא, ואיהי לא מקבלא לון בגווה, אלא לאלין דמני קודשא בריך הוא לאעלא לגבה, דאינון שבע רועים, ולשבטין דנפקין מנייהו, ולכל דאתיין מסטרייהו ויתערבון בהון, ימא קבילת לון ויתערבון בגווה, אבל לאחרנין לא קבילת לון, ומתמן אינון שבין ללכת.

תרגום

א) מיד פתח ואמר בראשית וכו׳. ברא שית, והם ששה ימים. ברא אלקים, מהו אלקים, הים השביעי. וסוד הדבר כל הנחלים הלכים אל הים והים איננו מלא. עליונים שמעו, דגים שרוחשים בים התורה, עליה נאמר שם רמש ואין מספר חיות קטנות עם גדולות. וכולם שואגים על טרפם, והשכינה נאמר בה ותתן טרף לביתה וחק לנערתיה. כל הנחלים שהולכים לים הרי שבעה הם, והם שבע נערות הראויות לתת לה לאימא הקדושה שהיא בת שבע. ים אוקינוס כלול משבעה ימים. ומדוע נקרא אוקינוס. מפני שכל מיני מים ודגים ורמשים שאין הם שלו ויבואו להכנס בו, הוא מקיא אותם. ומשם הם שבים ללכת. כמו שתיבת נח שלא היתה מקבלת ממין אחר אלא מאלו שצוה הקדוש ברוך הוא. ומפני זה כל הנחלים שהם תלמידי חכמים כולם עוסקים בתורה הולכים אל הים ורוצים להכנס לשכינה והיא לא מקבלת אותם בתוכה. אלא את אלו שצוה הקרוש ברוך הוא להכנס אצלה (נ״א בתוכה). שהם שבעה רועים, ואת השבטים שיוצאים מהם, ואת כל שבאים מצדם, ויתערבו בהם, הים מקבל אותם ויתערבו בתוכו. אבל האחרים לא מקבל אותם. ומשם הם שבים ללכת.