זהר

א) בראשית תמן אש״ר דאתמר ביה אשר הוצאתיך וכו', אהיה אשר אהיה, אשר באשרי כי אשרוני בנות, ודא אימא עלאה, אשר קדשנו במצותיו וצונו, על כל פקודא ופקודא, דאינון פטר כל רחם דאינון דמ״ח, דכלהו קטירין בצדיק דאיהו כל דאיהו אות ברית, דאפתח פטר כל רחם דאינון רמ״ח פקודין דעשה, ועליה אתמר אשר קדש ידיד מבטן, ודא אימא דאתמר בה מבטן מי יצא הקרח, ודא איהו הקרח הנורא, אשר דאיהי אימא עלאה, קדשנו במצותיו בצדיק, דאיהו קדש ידיד מבטן. וצונו עלייהו, בגין דאיהו מצווה ועושה, ועוד אשר קדשנו דא עמודא דאמצעיתא, דאתמר ביה קדש ישראל ליהו״ה, וצונו דאיהו הכי מצווה ועושה, ועוד קדשנו מסטרא דשמאלא, דאתמר ביה וקדשת את הלוים, ולית קדושה פחות מעשרה, ואלין עשרה מאמרות, דאיהי קדש לי כל בכור דאיהו כתר עלאה וחכמה דאיהי ישראל עלה במחשבה דאתמר בהון ויאמר אלהי״ם יהי אור.

תרגום

א) בראשית תמן אשר וכו׳. בראשית שם אש״ר, שנאמר בו אשר הוצאתיך כו', אהי״ה אשר אהי״ה. אשר באשרי כי אשרוני בנות, וזו אימא עליונה. אשר קדשנו במצותיו וצונו, על כל מצוה ומצוה. שהן פטר כל רח״ם שהן רמ״ח. שכולן קשורות בצדיק. שהוא כל, שהוא אות ברית, שפותח (פטר כל) רחם שהם רמ״ח מצות עשה. ועליו נאמר אשר קדש ידיד מבטן. וזו אימא שנאמר בה מבטן מי יצא הקרח. (וזה הוא הקרח הנורא). אשר שהיא אימא עליונה, קדשנו במצותיו בצדיק. שהוא קדש ידיד מבטן. וצונו עליהם, מפני שהוא מצווה ועושה. ועוד, אשר קדשנו זה עמוד האמצעי, שנאמר בו קדש ישראל ליי'. וצונו שהוא כך מצווה ועושה. ועוד קדשנו מצד השמאל, שנאמר בו וקדשת את הלוים. ואין קדושה פחות מעשרה. ואלו עשרה מאמרות, (שהיא קדש לי כל בכור שהוא כתר עליון וחכמה שהיא ישראל עלה במחשבה) שנאמר בהם ​ויאמר אלקים יהי אור.