זהר

א) בראשית: דא חלה. הה״ד, ראשית עריסותיכם חלה תרימו תרומה. והא אוקמוהו, דאדם חלתו של עולם הוה. ומנא לן דחלה איהו ראשית. דקרא אוכח, הה״ד ראשית עריסותיכם חלה תרימו תרומה.

פירוש מעלות הסולם

א) בראשית דא חלה וכו': בראשית, זה חלה, ז״ש ראשית עריסותיכם חלה תרימו תרומה. שואל והרי העמידו שאדם אחר שחטא חלתו של עולם היה, כמ״ש (במ״ר בראשית י״ד) ואיש תרומות יהרסנה זה אדה״ר, דהיה גמר חלתו של עולם, ומאין לנו שחלה היא ראשית, הפסוק מוכיח ז״ש ראשית עריסותיכם חלה תרימו תרומה, א״כ מהי חלה.
פירוש התקונים בא לבאר לנו מהי חלה, ושואל שמן הפסוק משמע שחלה היא מוחין דג״ר המאירים בחכמה שנקראת ראשית. ומזה שאמרו חז״ל שאדם חלתו של עולם היה אחר שחטא ונתמעטה קומתו ונשאר בבחינת חלתו של עולם לבד, הרי ישנה משמעות לגריעותא בשם חלה, כמ״ש רבינו האר״י ז״ל (בשער הפסוקים בראשית סימן ב׳) וז״ל בחינה השנית גרועה ממנה היא נשארה באדם הראשון אף אחר שחטא ואף בזו לא שלטו הקליפות, והיא נקראת חלתו של עולם, כנזכר והיא בחינת האור הנקרא נפש שבכתרים, עכ״ל ולכן שואל מאי חלה.