אור הבינה
אור הבינה אין כולו חדש, שהרי המשיך אותו האור שיש במאציל, דהיינו בכתר, שלא נשתנה כלום בנאצל, משום שקבלו ברצון להשפיע, שהוא ג"כ בחינת מאציל. ולפיכך נבחנה בינה, שבראותו יסוד בונה בנין עליו, כי אחר שקבל יסוד בנה בנין עליו, דהיינו שנתפשט בכל הדרכים של הבינה. באפן, שיסוד האור אינו חידוש האור, שאין בו שום שינוי מאור המאציל, כלל, אלא ההתפשטות היא החידוש, וע"כ נבחן זה, מבין דבר מתוך דבר אחר, שאינו חידוש בעצם, אלא הוא מבין ומתפשט באור של אחר. וכן, בראותו דבר אחד או קצתו, משלים הענין עליו. כי אור החסדים שבבינה, לקחה מן המוכן בכתר, ולא הוסיפה עליו אלא דרכי ההתפשטות.