תוכן

ממורי ההרי"ל שליט"א
הנה האמונה השלימה בהבוי"ת תלויה בזה - כמו שהאור והחושך הם שתי מציאויות – האור והחושך. לא שהאור הוא מציאות בפני עצמה, והחושך הוא העדר האור, אלא שגם הוא מציאות בפני עצמה, והאור הוא רק נאחז בהחושך – שהחושך הוא כלי הקבול של האור. כן האור של התורה הוא נאחז בהקושיות של האמונה. כמו שאור הנר הוא נאחז בהפתילה כן אור האמונה נאחז בהקושיות שלה. וכמו שאין להקשות על מציאות, והמציאות ההוית יש ביכולתו לסבול אותו, ואין לחמוד על מציאות אחרת, כן היא מציאות האמונה. טבעיות האמונה היא רק אמונה שאינה בנויה על יסודות אחרים. ואין להקשות - למה לא נסמוך אותה בסמיכות יותר חשובות ויותר מובנות להשכל הבריא.? כי כך הוא הטבע, וכל סמיכה פוסלת האמונה. וכמו בחינת - שתאות האכילה לפני הכנת האוכל אל שעת האוכל אינן דומות זו לזו, כי לפני האוכל היא בחינת מחלת לב, ובשעת האכילה היא הנותנת כל כחות הזן ותענוג האכילה. ובאם תחסר התאוה יחסר העונג. וטבעיות העונג היא תלויה ומקושרת בתאות האכילה. כן גם בכאב האמונה תלויים ומקושרים אורות האמונה. ואין להתבלבל ולהתפעל מכאבה, כי הכאב הוא הכח של הזן, והאכילה היא המזון שלה.