אוירא דכיא ואשא דכיא אשא סתם ואוירא סתם
יש ד׳ מוחין שהם בבחינת או״א עלאין, שחו״ב שלהם נבחנים לאוירא דכיא ואשא דכיא, והדעת לאשא סתם ואוירא סתם, מטעם שהי׳ שנכנסה באור בינה והיתה לאויר, אינה יוצאת משם לעולם ... ונבחן שהמסך הזה ששימש בבינה עלאה, בסוד או״א עלאין, שבינה היתה שם בכלל אוירא דכיא והיתה נקראת אשא דכיא, נפרדה מבחינת אוירא דכיא, וירדה לאויר סתם, שהיא בימין ושמאל שבדעת הנקראים אוירא סתם ואשא סתם, דהיינו לבחינת הפרסא המבדלת ומסיימת את או״א, ששם עלתה המלכות דמדת הדין ונכללה בבינה