אוירא דכיא דאתפס
אמנם בשעה שהי' יוצאת מאויר דישסו"ת, שאז עולים או"א לראש א"א, ומשפיעים חכמה לישסו"ת, ואז גם ז"א מקבל חכמה מישסו"ת, וכיון שהם נשלמים בחכמה, הם יכולים לקבל את אוירא דכיא מאו"א, כי כבר אין בהם שום חסרון, כמו או"א, ונבחן אז, שאוירא דכיא דאו"א נתפס לתחתונים, וע"כ נקראים אז או"א, אוירא דכיא דאתפס.
אמנם הם ב' מדרגות, שתחילה מקבל ישסו"ת החכמה מאו"א, ע"י עליתה לראש א"א כנ"ל. ומדרגה זו נבחנת לאור הנשמה. ואחר שישסו"ת נשלמו באור הנשמה, עולים לאו"א עלאין, ומקבלים מהם אוירא דכיא דאתפס, שזה נבחן לאור החיה. וההפרש ביניהם, כי כל עוד שישסו"ת לא קבל מאו"א האוירא דכיא, אין החכמה שבהם מתיישבת, והשליטה היא לאור החסדים בלבד, ואע"פ שנמשכת בהם החכמה בשעת הזווג עם או"א עלאין, אמנם תיכף חוזרת ונעלמת, אלא בשעה שהם משיגים האוירא דכיא דאתפס מאו"א, אז מתישבת בהם החכמה.