תוכן

יג) ובענין והובא אל אהרן הכהן, נלע"ד ששמעתי פי' באופן אחר, והוא, במ"ש בזוהר פ' תזריע , אוף הכא והובא דיכנסון ליה לכהנא לדכאה ליה ויעלון מלה קמיה. פירושו, ע"ד שאמרנו על נתינת התרומה אל הכהן, שהוא החזרת האור אל מקומו בז"א, וכן כאן הכונה היא, ע"י הראותו אל הכהן הוא גורם. והוא רמז למעלה, שאותם האורות היוצאים לחוץ ונעשים נגעים, שיחזרו למקומם, ולחברם אל יסוד של בינה, אשר שם כל החסדים שהוא סוד הכהן. וז"ש דיכנסון ליה לכהנא ויעלון מלה קמיה, והכונה, כי האור לא יצא לחוץ ויפסק ממקורו, רק שיהיה מטי ולא מטי, יוצא וחוזר ונכנס ונדבק במקורו, ועי"כ אין כח לחיצונים ליינק, בהיותו דבוק עם שורשו, ע"ד שביארנו בענין נתינת התרומה אל הכהן, וז"ש, והובא אל הכהן, דא כהן דלתתא, פירוש, החסדים שבתוך היסוד דבינה, בהיותו לתתא בתוך הזעיר. ושאר לשון הזוהר יובן עד"ז, אם תדקדק בו היטב, וע"ש בדף הנזכר לעיל.